أكتشف علماء الآثار الذين ينقبون تحت كنيسة القيامة في البلدة القديمة بالقدس أدلةً على وجود حديقة قديمة.

أظهرت هذه النتائج، التي كُشف عنها خلال تنقيب بارز أُجري ضمن أعمال ترميم الكنيسة، أدلةً على وجود أشجار زيتون وعنب تعود إلى حوالي ألفي عام. يتوافق هذا الدليل مع وصف إنجيل يوحنا للموقع الذي صُلب فيه يسوع ودُفن فيه.

“وكان في المكان الذي صُلب فيه بستان، وفي البستان قبر جديد لم يُدفن فيه أحدٌ قط.” (يوحنا ١٩: ٤١)

تم تحديد آثار أشجار الزيتون وكروم العنب من خلال تحليل الآثار النباتية وحبوب اللقاح.

بدأت أعمال التنقيب، بقيادة البروفيسورة فرانشيسكا رومانا ستاسولا من جامعة سابينزا في روما، عام ٢٠٢٢ كجزء من مشروع ترميم. ويمثل هذا أول تجديد رئيسي للكنيسة منذ القرن التاسع عشر، وقد تطلب موافقة الجهات الرئيسية الثلاث المسؤولة عن الكنيسة: بطريركية الروم الأرثوذكس، وحراسة الأراضي المقدسة (الكاثوليكية)، وبطريركية الأرمن. كما تطلبت ترخيصًا من هيئة الآثار الإسرائيلية.

صرحت ستاسولا لصحيفة تايمز أوف إسرائيل: “مع أعمال التجديد، قررت الطوائف الدينية السماح أيضًا بالحفريات الأثرية تحت الأرضية”. في الوقت الحالي، لا توجد مناطق حفر مكشوفة، حيث تستعد الكنائس لاحتفالات عيد الفصح القادمة، والتي عادةً ما تجذب حشودًا كبيرة من الحجاج.

خلال أعمال التنقيب، حفر الفريق تحت أرضية البازيليكا، كاشفًا عن طبقات تعود إلى العصر الحديدي، بما في ذلك فخاريات ومصابيح زيتية ومدافن. وتشير أدلة الحديقة التي تعود إلى ما قبل المسيحية، والتي عُثر عليها في عينات التربة، إلى أن المنطقة تحولت من محجر إلى أرض مزروعة قبل أن تصبح موقع دفن.

تُمثل كنيسة القيامة الموقع التقليدي لكل من (الجلجثة) وقبر يسوع. أسس الإمبراطور قسطنطين أول كنيسة في الموقع في القرن الرابع بعد أن حددت والدته هيلانة الموقع.

كما كشفت أعمال التنقيب التي أجراها فريق ستاسولا عن قاعدة رخامية دائرية أسفل الضريح – الضريح الذي يُحيط بالقبر – يُعتقد أنها جزء من هيكل قسطنطين الأصلي، حيث تصفه الرسوم المبكرة من القرنين الخامس والسادس بأنه دائري. وتُجرى اختبارات أخرى لتحديد أصل الرخام وتوفير رؤى تاريخية إضافية.

شهد الموقع تغيرًا جذريًا بمرور الوقت. كان الموقع في الأصل محجرًا خارج أسوار القدس في عهد المسيح، ثم أصبح لاحقًا مقبرةً تضم قبورًا منحوتة في الصخر – وهي ممارسة دفن شائعة في إسرائيل القديمة.

كان الموقع في البداية خارج أسوار المدينة خلال القرن الأول الميلادي؛ ولكن في القرن الثاني الميلادي، أُدمج مع المدينة كجزء من إيليا كابيتولينا، وبُني فوقه معبدٌ لفينوس من قِبل الإمبراطور هادريان.

حلّت كنيسة قسطنطين محل هذا المعبد بالكامل، وبُنيت لتحيط بموقعي الصلب والدفن.

بينما بنى قسطنطين أول كنيسة هناك، أُعيد بناء الموقع عدة مرات. أحرق الفرس الكنيسة في القرن السابع الميلادي، بينما هوجمت وتعرضت لأضرار بالغة في عهد الخليفة الفاطمي السادس، الحاكم، في القرن الحادي عشر. خلال الفترة الصليبية، جُددت الكنيسة وأُعطيت تصميمها وأسلوبها الحالي.

كشفت أعمال التنقيب عن جدران حجرية منخفضة وتربة ردمية، مما يشير إلى جهود لتحويل المحجر السابق إلى منطقة مزروعة، وهو ما يتوافق مع ذكر الإنجيل للبستان.

قالت ستاسولا: “شُيّدت جدران حجرية منخفضة، ورُفعت التراب عن الفراغ بينها”. وأضافت: “كانت الاكتشافات الأثرية النباتية مثيرة للاهتمام بشكل خاص بالنسبة لنا، في ضوء ما ورد في إنجيل يوحنا، الذي يُعتقد أن معلوماته كتبها أو جمعها شخص مطلع على القدس في ذلك الوقت. يذكر الإنجيل منطقة خضراء بين الجلجثة والقبر، وقد حددنا هذه الحقول المزروعة”.

في حين أن تأريخ الكربون المشع لآثار الحديقة لا يزال معلقًا، فإن السياق الأثري يربطها بالفترة التي سبقت ظهور المسيحية، مما يُتيح لمحة عن المشهد الذي ربما عرفه يسوع.

لم يتمكن الفريق الأثري، الذي يعمل تحت إشراف جامعة لا سابينزا، من حفر المنطقة بأكملها تحت الأرضية دفعة واحدة. وبدلاً من ذلك، قامت ستاسولا وفريقها بتقسيم المنطقة إلى مناطق، وكشفوا عن كل منطقة على حدة، قبل تغطيتها بالكامل.

ومع ذلك، يخططون الآن لإعادة بناء جميع المناطق باستخدام الوسائط المتعددة.

قالت ستاسولا: “في حين لم نتمكن من رؤية الكنيسة بأكملها بعد التنقيب في لمحة واحدة، فإن التقنيات الحديثة تُمكّننا من إعادة بناء الصورة الأكبر في مختبراتنا”. وأضافت: “لو كنا نتحدث عن أحجية، لقلنا إننا نحفر قطعة قطعة، ولكن في النهاية، سنتمكن من إعادة بناء الصورة الكاملة باستخدام الوسائط المتعددة”.

من المقرر استئناف الجولة الأخيرة من أعمال التنقيب بعد عيد الفصح، إلا أن توثيق النتائج ونشرها سيستغرق على الأرجح سنوات عديدة.

رفضت ستاسولا الإجابة على سؤال ما إذا كان المسيح قد دُفن بالفعل في الموقع، قائلة: “إن إيمان أولئك الذين آمنوا بقداسة هذا الموقع لآلاف السنين هو ما سمح له بالوجود والتطور”.

وأشارت إلى أنه “سواء آمن أحدهم بتاريخية القبر المقدس أم لا، فإن حقيقة أن أجيالًا من الناس آمنوا بها أمر موضوعي”، مؤكدةً أن تاريخ القبر المقدس هو “تاريخ القدس”.

المصدر : أوكسيجن كندا نيوز
المحرر : ياسر سعيد