هل كُتبت التوراة العبرية قبل ما كان يُعتقد سابقًا؟ هذا ما تشير إليه دراسة أجريت عام 2016 ونُشرت في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم. وقد قاد الدراسة طلاب الدكتوراه في جامعة تل أبيب شيرا فايجنباوم-جولوفينا وأري شوسا وباراك سوبر.

حلل باحثو جامعة تل أبيب صورًا متعددة الأطياف لستة عشر نقشًا عبريًا، كُتبت بالحبر على قطع فخارية مكسورة، باستخدام برنامج كمبيوتر طوروه. ووفقًا للباحثين، تم استخراج القطع الفخارية المكسورة، التي يعود تاريخها إلى 600 قبل الميلاد، من قلعة يهوذا في عراد في جنوب إسرائيل.

يقول الباحثون إنهم تمكنوا من تحديد ستة أنماط مختلفة على الأقل من الكتابة اليدوية على النقوش، والتي تحتوي على تعليمات لحركة القوات وقوائم نفقات الطعام. ويشير بيان صحفي صادر عن جامعة تل أبيب إلى أن “نبرة وطبيعة الأوامر حالت دون دور الكتبة المحترفين”.

وتقول فايجنباوم-جولوفينا وشاوسا وسوبر في ورقتهم البحثية: “تشير النتائج إلى أنه في هذا الحصن البعيد، انتشر الإلمام بالقراءة والكتابة في جميع أنحاء التسلسل الهرمي العسكري، وصولاً إلى رئيس الإمداد وربما حتى تحت هذه الرتبة”.

وأوضح إسرائيل فينكلشتاين، أستاذ الآثار في جامعة تل أبيب، والذي يرأس مشروع البحث، في البيان الصحفي الصادر عن جامعة تل أبيب: “الآن مهمتنا هي استقراء ما حدث في عراد إلى منطقة أوسع”. “بإضافة ما نعرفه عن عراد إلى الحصون والمواقع الإدارية الأخرى في جميع أنحاء يهوذا القديمة، يمكننا تقدير أن العديد من الناس كانوا قادرين على القراءة والكتابة خلال المرحلة الأخيرة من فترة الهيكل الأول. ونفترض أنه في مملكة يبلغ عدد سكانها حوالي 100000 شخص، كان هناك على الأقل عدة مئات من المتعلمين”.

لقد أطلق أمناء متحف إسرائيل على “رؤيا جبرائيل” أهم وثيقة تم العثور عليها في المنطقة منذ اكتشاف مخطوطات البحر الميت. اقرأ النسخة الإنجليزية الأصلية من “رؤيا جبرائيل” إلى جانب مقال إسرائيل كنول في مجلة بار والذي جعل العلماء في جميع أنحاء العالم يعيدون النظر في الروابط بين المسيحية اليهودية القديمة والمسيحية في الكتاب الإلكتروني المجاني “رؤيا جبرائيل”.

إذن متى كُتب الكتاب المقدس العبري؟ ما علاقة معرفة القراءة والكتابة في العصر الحديدي بذلك؟

لقد ناقش العلماء ما إذا كانت نصوص الكتاب المقدس العبري قد كُتبت قبل عام 586 قبل الميلاد – عندما دمر البابليون القدس وهدموا الهيكل الأول ونفوا اليهود – أو في وقت لاحق، في الفترة الفارسية أو الهلنستية. إذا كان معرفة القراءة والكتابة في يهوذا في العصر الحديدي أكثر انتشارًا مما كان يُعتقد سابقًا، فهل يشير هذا إلى أن نصوص الكتاب المقدس العبري ربما تكون قد كُتبت قبل الغزو البابلي؟

يعتقد باحثو جامعة تل أبيب ذلك، استنادًا إلى دراستهم للقطع الأثرية من عراد.

يقول كريستوفر رولستون، أستاذ اللغات والآداب السامية الشمالية الغربية بجامعة جورج واشنطن، إن هذا ليس صحيحًا تمامًا. وفي منشور مطول على مدونته يحلل دراسة جامعة جورج واشنطن، يزعم رولستون أنه لا توجد معلومات كافية من هذه الشقوق لوضع تقديرات حول معرفة القراءة والكتابة لدى يهوذا في العصر الحديدي. ويشير رولستون إلى أنه وفقًا لمنشور ليوهانان أهاروني، الحفار الأصلي في أراد، فإن الشقوق الستة عشر جاءت من طبقات مختلفة يرجع تاريخها إلى القرن السابع وأوائل القرن السادس – وبالتالي لا يعود تاريخها جميعًا إلى عام 600 قبل الميلاد. وعلاوة على ذلك، لا يمكننا تحديد عدد هذه النقوش التي كُتبت في قلعة أراد وعددها من أماكن أخرى.

“بدلاً من الجدال على أساس 16 حجراً نقشياً (انتهى بها المطاف في أراد) بأننا لدينا “انتشار للقراءة والكتابة”،” يقول رولستون، “أود ببساطة أن أستنتج أن لدينا بعض قراء وكتاب النقوش في أراد. هذا كل ما يمكننا قوله”.

يلاحظ رولستون أنه وآخرين زعموا، مع ذلك، أن هناك أدلة كافية من النقوش من إسرائيل القديمة لاستنتاج أنه “بحلول عام 800 قبل الميلاد، كانت هناك بالفعل بنية تحتية فكرية كافية، أي كتبة مدربون تدريباً جيداً، قادرون على إنتاج نصوص تاريخية وأدبية متطورة”.

تلاحظ كانديدا موس، أستاذة العهد الجديد والمسيحية المبكرة في جامعة نوتردام، في ديلي بيست، أن “حججاً علمية إضافية مفصلة ومتطورة وجوهرية لتأريخ التوراة في وقت مبكر قد قدمها ويليام شنايدويند، مؤلف كتاب كيف أصبح الكتاب المقدس كتاباً، وسيث ساندرز، في كتاب اختراع العبرية”.

المصدر : اوكسجين كندا نيوز
المحرر : ياسر سعيد